《九鼎圣王》转载请注明来源：暗夜文学网anyewx.com
三月三，上巳节。
晋阳宫城，宣政殿。
这是北夏定都晋阳以来，第一次举行大规模朝会。殿宇虽沿用前朝规制，但经过墨衍主持的简朴修葺，撤去了冗余的金玉装饰，代之以厚重的青石立柱与简洁的玄色帷幕，更显肃穆刚健。殿前广场上，新制的玄色龙旗与各色军旗、官旗猎猎招展。身着崭新官袍的文武百官，按品阶肃立于大殿两侧，人人屏息凝神，气氛庄重。
林枫端坐于丹陛之上的玄色王座，未着繁复衮冕，仅是一身绣有暗金山河纹的玄色王袍，头戴简约的玉冠。他面色温润，眼神平和深邃，虽依旧能看出久病初愈的清减，但那股沉静如山、渊渟岳峙的气度，却比往昔更令人心折。冀州鼎玉玺置于王座旁的紫檀木几上，在殿内天光下流转着温润内敛的光华。
朝会伊始，先由尚书左仆射陈文，代表中枢汇报了开春以来国政要务：并、冀两州春耕进展顺利，天工院新式农具推广初见成效；北疆徐晃部“猎胡游骑”持续袭扰，草原兀术部联盟出现松动；西凉边境自平皋、汾阴之乱平定后暂归平静；南疆蓝圣女遣使送来第二批药材与问候，双方贸易通道进一步畅通；内部吏治整顿持续，清查出一批贪墨渎职官员……
一切似乎都在向好发展，北夏政权正稳步从重伤的阵痛中恢复生机。
然而，当议题转入“文教礼制”与“治国思想”时，朝堂上的平静被打破了。
新任礼部侍郎卫子修，一位年约四旬、面容清癯、出身冀州儒学世家的官员，率先出列。他手持玉笏，声音清朗却带着某种不容置疑的坚持：
“启禀王爷！国不可一日无主，亦不可一日无礼制、无纲常！我北夏新立，武功赫赫，然文治未彰。当务之急，宜速定国子监，兴官学，尊儒术，明三纲五常，定君臣父子之序，颁《北夏礼典》，使百姓知荣辱、守规矩、明尊卑。如此，方可教化万民，凝聚人心，奠定万世之基！昔者汉武‘罢黜百家，独尊儒术’，方有四百载汉祚。此乃治国安邦之正道也！”
他话音一落，立刻有不少出身士族、信奉儒学的文官微微颔首，表示赞同。在他们看来，北夏起于军旅，如今既然要正位建国，自然需要一套完整的、以儒家思想为核心的意识形态与礼法制度来包装和巩固统治。
但立刻就有反对的声音响起。
工部侍郎墨衍出列，他虽年轻，却毫无惧色，声音清晰有力：“卫侍郎此言差矣！王爷曾言‘铸鼎为犁，工利天下’。我北夏之基，在于务实，在于惠民！当今天下纷乱，百姓最需者是温饱，是安定，是看得见摸得着的实惠！与其耗费巨资、空谈礼制，不如将钱粮人力，更多投入到天工院的新器研发、水利兴修、道路拓宽、矿冶开掘之上！让百姓有更利的农具耕种，有更畅的商路货殖，有更坚的城墙御敌，此乃实实在在的‘教化’，胜过万卷空谈经义！我墨家主张‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚同’，更重‘节用’、‘节葬’，反对繁文缛节，与民休息，发展实业，方是强国富民之本！”
墨家务实的思想，得到了户部尚书周寰及部分务实派官员的暗中支持。
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