第8章 生主造人赋形躯，弥生说法破种姓 (第1/2页)

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大地表面的黄土微微隆起，四具人形轮廓愈发清晰。

那是司掌“人”的生主用大地核心黄土混合天宫清气制成的躯体，对应婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种种姓的初始形态。

此刻正处印度神话“生主造人”核心节点，是人类从“魂”到“形魂合一”的关键时刻。

三界之中，仍只有三相神与七位生主，无任何其他神只或生灵能干预这创世级的仪式。

弥生从金莲上起身，禅杖顶端的银杏叶化石泛着柔和绿光，他主动走向那四具人形，步伐沉稳，不再像之前那样被动等待冲突降临。

铜钵悬浮在他身侧，钵中五寸高的水莲轻轻晃动，乳海影像里毗湿奴的沉睡身影旁，菩提芽的第四片叶子已映出“形魂合一”的符文。

这是佛法与创世之力的深层共鸣，也是他主动介入仪式的底气。

远处娑罗树下的曼陀罗花，绿色光晕已扩散至丈许范围，光晕中不仅有《金刚经》的梵文，还浮现出《法华经》“众生皆有佛性”的短句。

几只野兔围着花团跳跃，甚至有司掌飞禽的生主培育的仙鹤落下，用喙轻啄花瓣上的光晕，光晕随之化作细小的光粒，散向四具人形。

“生主，今日形魂合一，当以何为准绳？”

弥生率先开口，目光扫过司掌“人”的生主与四具人形，声音清晰传遍大地，

“若仅依《吠陀》种姓定夺，婆罗门生而司祭祀，首陀罗生而司劳作，那人类魂识中的‘自主思考’之力，与草木的本能、鸟兽的习性又有何异？”

司掌“人”的生主手中握着空白《吠陀》残卷，闻言愣了愣。

以往创世仪式中，皆是梵天定规则、生主执行，从未有外来者主动发问。

他看向天宫方向，等待梵天指示，残卷上的四种种姓符号微微发亮，却未像之前那样急于烙印。

梵天四首显现在半空，目光落在弥生身上，语气带着审视：

“外道僧人，《吠陀》乃创世根本，种姓是人类秩序的根基，形魂合一后，自然要依种姓赋予职责。

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