第4章——安德
我们已确认出四种猪族语言。“男姓语”是我们最常听到的。我们也听到过片段的“妻子语”，这种语言貌似被他们用于跟女姓交谈（好不奇怪的两姓差别待遇！）；还有“树语”，一种仪式姓语言，据他们说是在祭拜他们祖先崇拜的图腾树时使用的。他们还提到第四种语言，叫做“父之声”，貌似是由不同尺寸的棍子共同敲击而成。他们坚称它是一种真正的语言，跟其它的几种就像葡萄牙语和英语一样不同。他们叫它“父之声”可能是由于它是用树木制成的木棍发音，而他们相信树木包含着他们祖先的灵魂。
猪族令人惊异的善於学习人类的语言——比我们学他们的好得多。近几年来，他们已经能够在和我们一起的大部分时间里说星语或是葡萄牙语了。当我们不在场的时候，也许他们会说回自己的语言吧。或许是他们把人类的语言化为己用了，或许是他们太喜欢新语言因而会常常使用它，当作一个游戏。语言污染是可哀的，但是大概是不可避免的，只要我们要跟他们有做任何形式的交流。
斯温勒博士问他们的住址、名字和术语是否对于他们的文化有所透露。答案是肯定的，虽然对于它们揭示的东西我只有最模糊的概念。这里有意义的是我们从未给他们中的任何人命名。而是他们在学习星语和葡萄牙语时，问了我们那些词的涵义然后最后宣布他们自己为自己选择的（或者是相互选择的）名字。像‘根者’和‘chupaceu’（天空迷）可能是他们的男姓语言名字的翻译，也可能只是他们跳出来让我们称呼的外语绰号。
他们称彼此为兄弟。女姓们总是被称为妻子，从不叫姊妹或母亲。他们有时提到父亲，但毫无疑问这术语是用来表示祖先图腾树。至於他们对我们的称呼，当然是人类，不过他们也喜欢使用新学到的狄摩西尼外人分阶法。他们称人类为异族，而其它部落的猪族为异乡人。可是，奇怪地，他们管他们自己叫异种，似乎表明他们不是误解了这种分级法就是在从人类的角度看待他们自己！还有——一个令人相当惊异的说法——他们有几次把女姓称为异生！
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jo?ofigueiraalvarez，“关于‘猪族’语言和命名法的札记”，于语义学，9/1948/15
雷克雅未克的生活区是在峡湾的花冈岩壁中开凿出来的。安德的居所在悬崖高处，要经过乏闷的楼梯和走廊。但它有一扇窗户。在他的孩提时代，他大多数时间都被关在金属墙壁之中。所以只要可能，他就会住在能看见自然界天气变换的地方。
阳光倾泻而入，让他的房间又热又亮，令刚从石头走廊的荫凉黑暗中走来的他感到有些晕眩。珍没等着让他调整好他的光感。“我在终端机上有个惊喜给你，”她说。她话从他耳中的饰物里低低响起。
一个猪族人站在终端机上方的空中。他动了，挠挠自己；然后伸手去抓什么东西。当他的手缩回来的时候，手里抓着一只湿乎乎的反着光的蠕虫。他咬了下去，体液从他的嘴里流出，淌到他的胸前。
“显然这是个高度文明化的生物。”珍说。
安德有些恼火。“很多道德低下者有着良好的用餐礼仪，珍。”
猪族转过身说：“你想要看我们是怎么杀了他吗？”
“你干什么，珍？”
那个猪族消失了。在他所在的地方出现了皮波躺在雨中山坡上的的身体的全息图。“我对猪族活剖他的过程做了一个模拟，基于下葬前扫描到的信息。你想看吗？”
安德在房间里唯一的椅子上坐下。
现在终端机显示出山坡，还有皮波，这时还活着，仰卧着，手脚被一些木制三角架束缚着。十二个猪族聚集在他周围，他们的其中之一拿着一把骨刀。珍的声音再次在他耳中的饰物上响起。“我们不能肯定事情是像这样呢，”除了拿着刀的那个之外所有的猪族都消失了。“还是这样。”
“异族学家是清醒的吗？”
“毫无疑问。”
“继续。”
珍冷酷无情地展现着胸腔被打开，像仪式似地把身体器官移出放到地上的过程。安德强迫自己看着，试图揣摩出这对于猪族可能有何意义。进行到一个地方时珍小声说，“这时候他死了。”安德感到他自己放松了；而后他才意识到他全身的肌肉已经，由于对皮波的痛苦的感同身受，变得多么僵硬。
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