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教义：
长门这个词，意为漫长黑暗旅途终点的大门。
在长门的教义中，最高的目标是穿越长门，进入门后的领域，回归诸神。
长门修会是九州屈指可数的几个宗教性质的组织之一。长门修会的信徒称为修士，他们陋衣草履，行走于远离尘嚣的山麓和溪谷之中，通过降低物质生活水平和沉思冥想的方式，在物质和精神两方面同时修炼自己，以求追寻生命的真谛和意义。
源流
长门修士的足迹遍布于九州的每一个角落，但大众对长门修会的源流并不了解，甚至修士们自己往往都一无所知。这是由于源流作为一个单纯的、偶然的事件，与不断探究天地万物背后的真理——“道”相比是微不足道的，于是这个事件的真相就被湮没在历史的长河之中了。修士们加入修会并愿意以严苛的修炼锻炼自己的原因与修会的源流毫无关系，而是出于追寻“道”的信念和对修会信仰的认同。
信仰
长门修会的修士们信仰大神墟，但是他们认为世界形成以后，墟就不再干预人间的事务，只有它的灵在虚空间运行，主宰着世界的运作，是所有生命的驱动力。他们把这种灵称为道。
道是修士们所追寻的真理，而追寻的过程就是经历各种磨难和痛苦，因为只有通过痛苦，人才能认清欲望如何蒙蔽人的眼睛，才能超越欲望，获得道，与大神的灵融合为一体，从而穿越漫长的生命之门，了解生命的真正意义。
身为修士，要抵御一切物质和精神的**，他们丰富的阅历给予他们同样丰富的知识和生活经验以抗拒这些**。知识渊博、信仰坚定、德高望重的修士被称为“夫子”，他们深厚的学识甚至让人怀疑他们和传说中的龙渊阁之间有什么联系，因为他们自己是没有任何财产甚至经卷的。普通修士们若有疑问或无法克服的障碍可以向夫子请教，夫子没有固定的传道场所，而修士们对此也并不在意——寻找夫子的旅途本身就是一次珍贵的经历。
修士的基本生存手段就是通过向当地人传授一些生产技巧来换取最基本的生存物资，所以普通百姓往往将夫子这个词用于称呼任何一位修士。
但是修士自己不从事任何生产活动也不从事冥想以外的精神探索，以免入了歧途。
组织结构
长门修会的组织结构十分松散，在修会内部并不存在领袖或长老会性质的组织。而夫子除了传道解惑，也没有任何的管理职权。
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