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《道喻》其十
道喻：
有观世音菩萨座下使者，名鬼子母者，又名欢喜母。前身因产子受难，沦为恶灵。佛祖慈悲，度其向善。当其时，鬼子母悔悟改过，遂被称为护法诸天之一，并有幸随观世音菩萨学佛修行。
然，其身为神使，不思增长善德，精进差使，却常羡慕观世音菩萨所受世人尊崇，竟妄想歪门邪道成就菩萨果位，此新恶一生，旧恶复发，由此堕落。
鬼子母原本子嗣众多，故原本以其该有怜子、爱子之慈母心。然其修行佛法，有口无心，为奢求果位权柄，竟狠毒心肠以子嗣送人，以求回报，此蛇蝎之心既起，败坏人伦等淫心恶念一发不可收拾。
且其子嗣虽多，不善者亦众，经此一劫，为善者少，为恶者多，以子嗣之身，败坏人伦，流毒于天地人界，亦被称为魔童。
鬼子母弃子予人，世人求子心切，善源生发，鬼子母竟自以为得道，贪心日盛。
殊不知，大道轮回，世人子嗣繁衍，皆因善缘，皆有法度。但世人多不解大道，误入歧途。鬼子母自身子嗣不足，送子求善，却无来源，恶念又生，昔日不法勾当遂死灰复燃。或亲自施为，或假手于人，以不法之举，盗抢孩童、私掠灵体，转手送人，欺世盗名，收敛善缘，竟也博得送子观音之虚神位。
其自以为瞒天过海、天衣无缝，竟妄想天地封正，得偿所愿。不曾想，因其恶行，加剧人间道德沦丧，竟引下生灭之道降临。幽冥界天罗地网铺张，一切恶念因果无所遁形。
由此，鬼子母冒名送子观音日久，假戏真唱，自以为真神。然天道昭彰，化身降临伊始，与世间丢失子女之父母感同身受，尚未完全觉悟便告诉天地，将鬼子母缉拿在案。
后偶有空闲，再生警惕，观世音菩萨神通广大，如何坐下使者能匿影藏形，蒙混过关？故再借大道，溯本追源，终擒拿鬼子母之同党，狼狈为奸者，石丫头。
此本名石丫头者，自名石庆云，原本出身凄苦，得东岳碧霞元君善心收留，得以差使。然此女貌似忠厚，实则奸滑懒惰，只因凄惨形貌掩盖，惹人垂怜而已。
其开始还感念元君容留之恩，尚能辛勤差使，时长日久，故态重萌。
原本其有收拢、引导夭亡孩童灵魂，护佑可怜之灵轮回转生职责。却日久生厌，不耐其烦，懒散失职，放任幼童之灵蒙昧受苦，游荡人间，恶念浸染，邪灵生焉，此为无妄之灾祸本源。
又因东岳地域广泛，子民众多，儿童偶有走失，其亦身负护佑引导，团聚父母之责。然其不因自身悲苦而垂怜孩童离散父母之无助，父母走失孩子之悲苦，初始尚能任事，逐渐敷衍了事，其后不管不顾。
因佛道两教素来亲厚，鬼子母与石丫头臭味相投、渐勾结一处。鬼子母苦于无子可送，石丫头抱怨差事辛苦，两者一拍即合，各取所需，各逞其恶。
期初，石丫头乐得清闲，其后见识鬼子母瞒天过海，以其所转手孩童竟博得送子观音虚名，几近封正。顿感坐吃山空、嫉妒失落，遂恶念萌生，自言鬼子母可送，自己亦可送。故其凭借身居东岳之便，竟以收拢孩童之灵，擅送往生，以迎合民众求子愿望，求得善缘回报。甚至将遗失儿童转送他人，信众不明所以，石丫头以此得善源积累，博得送子娘娘虚名至今。
第24章《道喻》之十、十一
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此二神使，互相勾结，互相利用，互相遮掩。期间虽有泰山石敢当者，觉察异常，阻挡恶行，但此二者各有职责，又藏于暗处，竟始终未被识破。
奈何天网恢恢、疏而不漏，此界神魔一体渡劫，神灵堕落者被斩杀无数。如希腊诸神众，除帕拉斯·雅典娜与普罗米修斯外，其余均被一念泯灭，何况神灵座下二神使。
尤其石丫头，虚名紫霞元君，生灭之道降临，其栖身东岳竟妄想灯下黑，侥幸脱罪。殊不知生灭之道，道法无情，虽至亲骨肉，如有违法乱律，罪责当死，不惜亲手大道诛杀，何况区区东岳神使。
现将此两名堕落神使罪恶昭示天下，此二者依幽冥法度，贬为恶灵，入幽冥炼狱依法惩处。
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