第138章 他化自在天其二

夏亚529提示您：看后求收藏（暗夜文学网anyewx.com），接着再看更方便。

世间芸芸众生之所以能够超脱六道轮回之苦，转世投胎至天界享福受乐，全赖他们生前广积阴德，修炼过上等的十种善行。然而，倘若这些人虽积累了足够多的功德福报，却未曾修炼过禅定功夫，那么即便死后有幸转生到天上，也依旧无法割舍与土地的羁绊，只能如凡人般生活在地居天上。反观夜摩天及其上方的四层天庭，这里的天人凭借着强大的禅定功力，宛如仙人一般，不再依赖于土地，而是直接悬浮在空中生存。不过，需注意的是，这些天人虽已具备一定程度的禅定能力，但毕竟尚未臻至登峰造极之境——那传说中的“根本禅定”，故而终究还是未能彻底跳出欲望横流的欲界樊笼。

打个比方，这就如同一个人端坐在那里，全神贯注地调整呼吸节奏，使自己进入一种心境澄澈如水、身体轻盈似云的忘我境界。在这种境界中，他\/她依然能够察觉到自身和心灵的细微变化以及存在迹象。这种境界，宛如夜空中最璀璨的星辰，被称为“欲界定”，同时也是所有居住在欲界诸天的神仙们日常修习的法门之一。倘若有人能够成功修成根本禅，从而远离欲界那种粗俗浮躁、心神涣散的不良习气，那么他\/她就如同凤凰涅盘，将会顺利升入更高一级别的色界，继续深造，追求更高的境界。

他化自在天最为声名远扬的“主人”，毫无疑问便是位居四大魔神之首的天魔——魔王波旬（mara）。于佛教所构建的广袤无垠的宇宙政治体系之中，这位魔王恰似那至高无上、权倾天下的“黑暗主宰”，令人闻风丧胆。佛与魔之间那场惊心动魄的对决：依据古老而神秘的《修行本起经》中的详尽记述，当释迦牟尼佛祖端坐于那棵神圣无比的菩提树之下，即将迈入大彻大悟、超凡入圣之境之际，穷凶极恶的波旬竟然统率着如潮水般汹涌澎湃的恶魔大军，悍然对其发起了一场惨绝人寰且惊天地泣鬼神的“最终决战”！这场激战之惨烈，可谓是空前绝后，双方皆使出了浑身解数，犹如两头猛虎在生死搏杀。

首先，波旬如鬼魅般派遣出三名妖冶妩媚、风情万种的女儿，妄图用她们那勾魂摄魄的美貌和千娇百媚的姿态，如毒蛇般去迷惑住意志坚定的佛陀；然而这一阴谋未能得逞之后，恼羞成怒的波旬紧接着又派出无数面目狰狞、凶狠残暴的魑魅魍魉，如饿狼般去吓唬威慑佛陀。面对如此恶劣的挑衅与威胁，佛陀却始终面不改色心不跳，稳如泰山。只见他运用自己慈悲喜舍之心，如钢铁般化作坚不可摧的护盾，并凭借着无边无际的大智慧，如闪电般幻化成锋利无匹的宝剑，然后轻轻触摸一下脚下的大地，瞬间召唤出了土地神只，如神兵天降般显现在眼前。就在这一刹那间，那些原本气势汹汹的魔军队形大乱，如受惊的兔子般纷纷落荒而逃，眨眼工夫便消失得无影无踪。

令人瞩目的是，波旬虽置身于天界，却并未栖身于所谓的“公共社区”。据《长阿含经》所述，这位神秘人物竟拥有一座独立宫殿，其规模之宏大，东西南北四方皆长达六千由旬，宛如一座巍峨的“魔界白宫”！然而，波旬的确切身份，佛教经典中的记载却略有差异。一部名为《佛祖统纪》的经文将他定义为“他化自在天子魔”；而另一部名叫《因果经》的典籍，则视他为“自在天王”。造成这种差异的缘由其实很简单——不过是不同译者对原始文本的解读方式各异而已。