第620章 大当家不好干啊

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战国末期，法家集大成者韩非子正在着述《韩非子·奸劫弑臣》等篇章，他强调君主必须牢牢掌握法，术，势，才能使得国家兴旺。他看到天幕对土匪规矩与权力关系的剖析，他连连点头，这恰好印证了他的学说。

韩非子对来访者微微一笑：“此言虽论匪类，却暗合法之精义！匪首立规，如同君主立法。其初为控驭部众、维持劫掠之序而设，此乃术也。然规矩既立，且运行有效，便渐成势。匪首自身亦须受此法约束，至少表面如此，否则势去则众叛。天幕言匪首坏规矩则权威尽失，正是释法术而任心治，尧不能正一国之理也！”

“所异者，君之法旨在富国强兵、长治久安，匪之规旨在分赃劫掠、苟延残喘。若君主之法不公，沦为虐民之具，则其与匪规何异？其败亡之速，恐尤甚于匪。故曰：法莫如显，使群臣百姓皆明知；术不欲见，藏于胸中。匪首无此境界，其规其术，皆露于外，故其势难久，终是疥癣之疾。”

……

明末的王夫之，在废墟上重建的城镇中，感受这破碎之后的新生，思量鞑子被消灭之后，有天幕的监督和引导，新王必定大贤，想必数十年之后，将会是难得的盛世，想到这里，王夫之心潮澎湃，不过土匪的事情，的确是一个大问题，虽然后世能彻底解决土匪，但不代表他们也行，即使新王挟开国之威遍剿天下贼匪，但只要有一天百姓困苦，匪贼便会再生。

想到这里，王夫之放下茶杯长叹：“太祖高皇帝初创制度，其法甚严，天下翕然从之，因其能定纷止争，予民以预期。后世子孙，或有败坏祖制、恣意妄为者，则被视为坏了道统，天下共击之。此非仅因祖制完美，实因制度运行既久，已与亿兆生民之生计、观念血肉相连，成为基石。撼动此基石，便是与天下人为敌。”

“至于绿林规矩，看似粗野，实亦同理。匪首能守此规，则众匪能聚。一旦匪首坏了规矩，便是人人自危，顷刻瓦解。然匪帮规矩之基，乃是掠夺，此乃无源之水、无本之木，故其共识极其脆弱，一遇逆境，则立自相残杀。”

“对比治国，其理更彰：国法之基，若在仁政爱民，则基石稳固；若在盘剥压榨，则与匪规无异，其崩溃亦速。何以流寇蜂起？正因朝廷规矩已沦为掠民之具，失其为民立基之本，故民从贼之规，犹觉胜于从朝廷之法。悲夫！”

……

“除了维持内部秩序，土匪如此重视繁复的规矩，尤其是入伙、退伙的苛刻仪式和大量黑话切口，还有另一个深层原因：极端的封闭性与排外性。”

“土匪这行当，是把脑袋别在裤腰带上的高危职业。他们对自己那个建在险山恶水间的龟壳子山寨，有着病态的依赖。那是他们对抗官府围剿、躲避仇家追杀的惟一屏障。没有这片被险地包围起来的山寨，自己早就让强大的官军不知道剿灭多少次了。因此，他们骨子里对外人抱有极深的不信任和排斥。”