第617章 社招vs校招

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“正如弹幕所言，此举既拂了柴大官人面皮，又冷了英雄肺腑，更显自己无容人之量。晁盖、吴用等至，林冲积怨迸发，火并王伦，实乃水到渠成，大快人心！王伦之死，非死于林冲之刀，实死于自己狭隘心胸与愚蠢规矩之下。”

他话锋一转，神色转厉：“然则，宋江、吴用辈后来所为，较之王伦，其心更毒，其术更巧！为逼卢俊义上山，不惜题反诗构陷，害得卢员外家破人亡，铁桶般一个北京大名府首富，生生被弄得无立锥之地，只得被逼上山。为邀安道全，竟杀其娼妓相好而留其名号，此乃绝户之计，断人归路，迫其就范。”

此等行径，名为义气，实为狼心狗肺之算计！江湖规矩、兄弟义气，至此已全然沦为攥取权力、扩张势力的工具与遮羞布。施耐庵先生写此，皮里阳秋，讽喻极深。后世观众能一眼看穿其虚伪狠毒，可见人心明镜，公道自在。

……

稍早于金圣叹的晚明，思想家、文学家李贽，以其离经叛道、批判假道学着称。他对投名状与赚人上山背后的权力逻辑有着深刻洞察。

李贽此时在麻城芝佛院讲学，谈及此节：“诸君莫只将投名状看作江湖规矩。此乃权力之术也！王伦逼林冲纳状，非为验忠，实为立威。然其威不足以服人，反成笑柄。至宋江、吴用，其术更进一层。”

“彼等深知，单纯杀人血誓，只得其人身，未必得其心。故以赚术，先毁你现存之世界，使你成社会弃儿、朝廷罪人，孤立无援，彷徨无地。然后，他们再以兄弟义气之名，向你伸出援手，提供一个看似唯一的容身之所。”

“至此，你非但肉身入伙，精神亦被绑架，感恩戴德，死心塌地。此乃更高明的投名状，是以毁灭为代价的精神纳贡。梁山忠义堂前，多少好汉，实是此术下的囚徒与傀儡！可悲可叹，此等权谋机变，不独绿林有之，庙堂之上，岂少见乎？”

……

“说完自愿上山，再说保人引荐。这通常需要山寨内部头目或与山寨交好的江湖前辈作保，带着荐书领人上山。流程相对规范些，像是一种内部推荐。来人需提交保单自举，相当于一份加入黑社会的自愿声明和生死状，写明自愿入伙，不计生死，听从号令等内容。这便算完成了初步的入职登记。”

“自愿上山好比社会招聘，保人引荐则似校园招聘或内部举荐。但无论哪种，残酷的实习期都必不可少。这个阶段主要考验胆量，新来的崽子需要面对一群凶神恶煞的老匪，不能露怯。”

“有些山寨的考验方式极为骇人：让新人头顶酒壶或鸡蛋，由大当家或炮头在数十步外开枪射击。若枪手技术精湛，打碎目标而人无恙，新人面不改色，则称为“硬顶”，考验通过，众人喝彩。若新人被吓得屁滚尿流，瘫软在地，则被鄙视为“哈子”（怂包），多半会被赶下山去——当然，能不能活着走到山下又是另一回事了。”

“一般来说，只要是上山的人，不会有人能够活着下山的，要么加入土匪，成为他们的一员，要么成为挂在山寨或者山道旁树上的一具尸体，用来震慑别人。”

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