第678章 因果共业 (第1/2页)

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“师父，我还想问问为什么在没修好之前，不要轻易插手其它人的事呀？”

“因为会因果共业，你想帮助人的时候，一个不注意就会与人共业，或者你也可以理解为插手那一刻共业就开始了，不是共善业，就是共恶业，有时这两个又同时存在，甚至是交替。”

“师父，这是为什么呀？”

“接触就有链接。比如；你看一朵花非常好看很开心，看见花枯萎而难过，这就是最简单的因果关系。

要是你知道花开自有花谢，并能够接受，还能愿意照顾花，无悔，那么才能共善业，认识到这个事情便不会过多伤感。

放在人事上共业的事情非常多。

例；你有一个同学，他大爷家的哥哥与嫂子两人闹离婚，你同学找到你与你聊了这事，希望你给一些建议，亦或者就是闲聊等等。

哪怕是倾听，都会介入他们两个人之间的因果。若你给了意见，他告诉了他哥，因此产生不好的后果，闹离婚者其中一方产生情绪找到你，你便会分担或承担此事件的一些共业。

两人未找你也不代表你不共业。若你将此事说与他人，不管是出于交流总结，还是闲谈八卦。因此事与他人产生任何情绪或争执等不愉快，都是吸收负面能量后的共业。看不到这个，便不会觉得自己有丝毫问题，会怪在其它人身上。

听就只是听，看就只是看，了了分别，作分别用，不作分别想，没有觉显，或觉下无有高维认知，依然是小我认知旧认知。觉无用，无非妄想心。

很多人的认知不够，却不愿意接受这个事情，大脑在按照旧的规律运转着自己不知道。

就连高维是什么，都没明白没搞清楚，一直在低维觉得自己是高维，无法真正的打开高维认知并灵活运用。”

“师父，您能不能再简单的开始一下高维认知这话啊？”

“其实很简单，理解起来并不复杂。三维就是小我认知视角，是从个体视角下的认知。四维是数个三维，五维是数个四维，六维是数个五维，以此类推。

在这个婆裟，大多数人讲的到达四维，甚至是五维，都是形容，是在形容灵魂的宽广度。

简单解释为；一件事情出现在面前时，三维是一个答案，要么是对，要么是错，要么就在中间纠结。这是一种自私视角，这个自私不是骂人，自是自身，私是优先。是一种从自身认识优先认知的规律。

也叫活在从自身出发的惯性思维活动里，这种认知视角就是三维。

四维看问题则不是单一一个答案，而是多个答案，就像我们去看一个魔方，三维视角看一面，四维则是多面。五维就是多个四维，形容看到的更多。

无维，无限维，也叫无固化视角下的认知，n驱n维无穷大是这个意思。

会说这种话的人，不一定明白这个意思，大多都只是借着佛学文化，换了个形容词罢了。

因为这就是道家的无相亦万相，无我无不我。是无单一视角下，无限认识的灵魂，没有丝毫认知枷锁。

换句话叫；人若以低认知，旧认识去认识事件那跟以往毫无丝毫区别。扯什么觉啊？那叫无觉或叫错觉。

不懂这个事情，自身所认为的觉，亦不过只是一种妄想生心。

很多人自身的认知不够，却不愿意承认这个事情，为了所谓的面子，所谓的自尊心，把自身陷入其中固执。不过只是我执更重了一些罢了。

会把那句最基础的；我眼中的我不是我，我眼中的别人才是我，都给忘喽。简单叫，根本没修出来。所谓的修出来，是谁出来啊？是自己这个身体去哪嘛？不是。说的是心，是心灵的升华。

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